Урок рисования заключался в прописании деталей миниатюры (у меня) и войной с местным хулиганом Гошей (у моей преподавательницы).

-Гоша, поправь ноги у лошади.

-Не могу, она станет на бульдога похожа.

-Нет, не станет, соблюдай пропорции.

-Зачем мне пропорции, когда так красивше?

...

и т.д.

Несгибаемо.

---

Никогда не любила Шейкспира...

Хотя, на оригинальном языке звучит необычайно красиво.



"LOe in the Orient when the gracious light,

Lifts vp his burning head, each vnder eye

Doth homage to his new appearing sight,

Seruing with lookes his sacred maiesty,



And hauing climb'd the steepe vp heauenly hill,

Resembling strong youth in his middle age,

Yet mortall lookes adore his beauty still,

Attending on his goulden pilgrimage:



But when from high-most pich with wery car,

Like feeble age he reeleth from the day,

The eyes (fore dutious) now conuerted are

From his low tract and looke an other way:



So thou, thy selfe out-going in thy noon:

Vnlok'd on diest vnlesse thou get a sonne.

Loe in the Orient when the gracious light,

Lifts vp his burning head, each vnder eye

Doth homage to his new appearing sight,

Seruing with lookes his sacred maiesty,



And hauing climb'd the steepe vp heauenly hill,

Resembling strong youth in his middle age,

Yet mortall lookes adore his beauty still,

Attending on his goulden pilgrimage:



But when from high-most pich with wery car,

Like feeble age he reeleth from the day,

The eyes (fore dutious) now conuerted are

From his low tract and looke an other way:



So thou, thy selfe out-going in thy noon:

Vnlok'd on diest vnlesse thou get a sonne."

---

Cоставила сборник а-ля "русский рок для меланхоликов"... Кого только не понапихала...

И Инна Желанная, и Аквариум, и Флер...

---

Готтфрид Бенн.



Эпилог (часть 5ая).



(Мой примерный, спонтанный и необычайно корявый перевод с немецкого)





Из тех вещей, что глубоко хранимы

Сквозь дни свои несешь ты их один,

Те, что не помянаешь ты в беседе,

Ни в письмах ни во взгляде допустил



те молчаливые, те добрые и злые

в которых ходишь, что тобой терпимы

те будут только в сфере победимы

В которой ты преставишись воскреснешь



К чему переводила?

Я начинаю еще один параллельный закрытый журнал.

Если кому будет интересно читать, пусть скажет... Добавлю в избранные

Там будут все имена и мысли без утайки.

---

Вот я стою на перепутье...

Через полгода кваликационная фаза через полгода закончится и пора будет прекратить валять дурака, а готовится к университету...

И почему тут все поступают в университет минимум в 20-21 год?

Ладно, оставим вопросы образования, ровно, как и злобную квалификацию...

Quo vadis?

куда идешь? куда иду? куда идти?

не знаю...

Предложения и пожелания:



химический

физический

философофский

исторический

дизайнерский

музыкальный



Ну и что теперь с этим делать?

---

Тут находится необычайно красивый клип на известную средневековую тему "Von der Elben"



http://www.myspace.com/qntal

---

Все! Пора заводить дневник №2. Буду писать про всех и вся.)



Тут недавно выяснилось, что в Германии хотели взорвать бомбы в поездах...

При том тех, которыми я обыденно езжу...

---

Альбом только выйдет 25ого.

А в интернете уже вышел)

---

Увидела. )

Упала со смеху.



Поющий рыцарь Айвенго.

---

Шла по улице... Вдруг увидела сборник анекдотов с названием... "Гегель за биллиардным столом".

Купила. Оказались анекдоты на тему / о философии.

Развеселила также и еврейская народная мудрость.



1. (очень известное)Двое встречаются.

- Что такое философия?

- Это поиск черной кошки в черной комнате.

- А что такое метафизика?

- Это когда кто-либо считает, что кошку он уже видел.

- А что же такое теология?

- Это когда кто-то верит, что кошка поймана.



2. Разговаривает отец с сыном.

Сын:

- Папа, а что такое этика?

- Видишь ли - представь себе из моего магазина ушел покупатель и забыл сдачу. Вот тут начинается этика.

---

Наконец-то я его достала!

---

Надо прочитать Platon - Politeia...

И думаю не томко мне.)









Книга первая



Кефал. Ведь в старости возникает полнейший покой и освобождение от всех

этих вещей; ослабевает и прекращается власть влечений, и во всех отношениях

возникает такое самочувствие, как у Софокла, то есть чувство избавления от

многих неистовствующих владык. А огорчения по поводу этого, как и домашние

неприятности, имеют одну причину, Сократ, - не старость, а самый склад

человека. Кто вел жизнь упорядоченную и был добродушен, тому и старость лишь

в меру трудна. А кто не таков, тому, Сократ, и старость, и молодость в

тягость.

Сократ. Как поэты любят свои творения, а отцы - своих детей, так и

разбогатевшие люди заботливо относятся к деньгам - не только в меру

потребности, как другие люди, а так, словно это их произведение. Общаться с

такими людьми трудно: ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.

Кефал. ...Обладать состоянием - это, конечно, очень хорошо, но не для

всякого, а лишь для порядочного человека.

Сократ. Прекрасно сказано, Кефал, но вот что касается этой самой

справедливости: считать ли нам ее попросту честностью и отдачей взятого в

долг, или же одно и то же действие бывает подчас справедливым, а подчас и

несправедливым?

Полемарх. ...Это будет искусство приносить пользу друзьям, а врагам

причинять вред.

Сократ. Так что, и по-твоему, и по Гомеру, и по Симониду,

справедливость - это нечто воровское, однако направленное на пользу друзьям

и во вред врагам?

...Нужно ли теперь дополнить тем, что справедливо делать добро другу,

если он хороший человек, и зло - врагу, если он человек негодный? ...

Значит, справедливому человеку свойственно наносить вред некоторым

людям? ...

...И они, если им нанесен вред, теряют свои человеческие достоинства?

...

И те из людей, друг мой, кому нанесен вред, обязательно становятся

несправедливыми? ... А справедливые люди посредством справедливости могут

сдeлать кого-либо несправедливыми? Или вообще: могут ли хорошие люди с

помощью своих достоинств сделать других негодными?

Фрасимах. Справедливость, утверждаю я, это то, что пригодно

сильнейшему. ...

...В каждом государстве силу имеет тот, кто у власти. ...

Устанавливает же законы всякая власть в свою пользу: демократия -

демократические законы, тирания - тиранические, так же и в остальных

случаях. Установив законы, объявляют их справедливыми для подвластных - это

и есть как раз то, что полезно властям, а преступающего их карают как

нарушителя законов и справедливости. Так вот я и говорю, почтеннейший

Сократ: во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а

именно то, что пригодно существующей власти. А ведь она - сила, вот и

выходит, если кто правильно рассуждает, что справедливость - везде одно и то

же: то, что пригодно для сильнейшего. -

Скажи-ка мне, Сократ, у тебя есть нянька? ... Да пусть твоя нянька не

забывает утирать тебе нос, ты ведь у нее не отличаешь овец от пастуха. ...

Потому что ты думаешь, будто пастухи или волопасы заботятся о благе овец или

волов, когда откармливают их и холят, и что делают они это с какой-то иной

целью, а не ради блага владельцев и своего собственного. Ты полагаешь, будто

и в государствах правители - те, которые по-настоящему правят, - относятся к

своим подданным как-то иначе, чем пастухи к овцам, и будто они днем и ночью

только и думают о чем-то ином, а не о том, откуда бы извлечь для себя

пользу. "Справедливое", "справедливость", "несправедливое",

"несправедливость" - ты так далек от всего этого, что даже не знаешь:

справедливость и справедливое - в сущности это чужое благо, это нечто,

устраивающее сильнейшего, правителя, а для подневольного исполнителя это

чистый вред, тогда как несправедливость - наоборот... Подданные осуществляют

то, что пригодно правителю, так как в его руках сила. Вследствие их

исполнительности он благоденствует, а сами они - ничуть.

Частичное нарушение справедливости, когда его обнаружат, наказывается и

покрывается величайшим позором. Такие частичные нарушители называются,

смотря по виду своих злодеяний, то святотарцами, то похитителями рабов, то

взломщиками, то грабителями, то ворами. Если же кто, мало того что лишит

граждан имущества, еще и самих их поработит, обратив в невольников, его

вместо этих позорных наименований называют преуспевающим и благоденствующим,

и не только его соотечественники, но и чужеземцы, именно потому, что знают:

такой человек сполна осуществил несправедливость. Ведь те, кто порицает

несправедливость, не порицают совершение несправедливых поступков, они

просто боятся за себя, как бы им самим не пострадать. Так вот, Сократ:

достаточно полная несправедливость сильнее справедливости, в ней больше

силы, свободы и властности, а справедливость, как я с самого начала и

говорил, - это то, что пригодно сильнейшему, несправедливость же

целесообразна и пригодна сама по себе.

Сократ. Если бы государство состояло из одних только хороших людей, все

бы, пожалуй, оспаривали друг у друга возможность устраниться от управления,

как теперь оспаривают власть. Отсюда стало бы ясно, что по существу

подлинный правитель имеет в виду не то, что пригодно ему, а то, что пригодно

подвластному, так что всякий понимающий это человек вместо того, чтобы

хлопотать о пользе другого, предпочел бы, чтобы другие позаботились о его

пользе. Я ни в коем случае не уступлю Фрасимаху, будто справедливость - это

то, что пригодно сильнейшему.

- Ну-ка, Фрасимах, отвечай нам с самого начала. Ты утверждаешь, что

совершенная несправедливость полезнее совершенной справедливости?

- Конечно, я это утверждаю, и уже сказал почему. И я говорю, что

несправедливость целесообразна, а справедливость - нет!

- Ну и что же тогда получается? ... Неужели, что справедливость

порочна?

- Нет, но она - весьма благородная тупость.

- Но называешь ли ты несправедливость злоумышленностью?

- Нет, это здравомыслие.

- Разве несправедливые кажутся тебе разумными и хорошими?

- По крайней мере те, кто способен довести несправедливость до

совершенства и в состоянии подчинить себе целые государства и народы. А ты,

вероятно, думал, что я говорю о тех, кто отрезает кошельки? Впрочем, и это

целесообразно, пока не будет обнаружено. Но о них не стоит упоминать; иное

дело то, о чем я сейчас говорил.

- Мне прекрасно известно, что ты этим хочешь сказать, но меня удивляет,

что несправедливость ты относишь к добродетели и мудрости, а справедливость

- к противоположному.

- Конечно, именно так.

- Это уж слишком резко, мой друг, и не всякий найдется, что тебе

сказать. Если бы ты утверждал, что несправедливость целесообразна, но при

этом, подобно другим, признал бы ее порочной и позорной, мы нашлись бы, что

сказать, согласно общепринятым взглядам. А теперь ясно, что ты станешь

утверждать, будто несправедливость - прекрасна и сильна...

...Признаешь ли ты, что государство может быть несправедливым и может

пытаться несправедливым образом поработить другие государства и держать их в

порабощении, причем многие государства бывают порабощены ими?

- А почему бы нет? Это в особенности может быть осуществлено самым

превосходным из государств, наиболее совершенным в своей несправедливости.

- Я понимаю, что таково твое утверждение. Но я вот как его

рассматриваю: государство, становясь сильнее другого государства,

приобретает свою мощь независимо от справедливости или обязательно в

сочетании с нею?

Хотя мы и говорим, что когда-то кое-что было совершено благодаря

энергичным совместным действиям тех, кто несправедлив, однако в этом случае

мы выражаемся не совсем верно. Ведь они не пощадили бы друг друга, будь они

вполне несправедливы, стало быть ясно, что было в них что-то и справедливое,

мешавшее им обижать друг друга так, как тех, против кого они шли.

---

Да - русские баточники всем батончикам самые батончиковые батончики!







Мое сердце, конечно, не продается... Но его можно купить за пакет батончиков!)

---

Смотрела документалку про культуру Зимбабве.

Очень интересно.

---

Искала материалы для исторического курса по постдамской конференции на русском.

Наткнулась на реферат. "Я фигею, дорогая редакция!"

Оглавление:



"Разгром неметско – фашиских войск под Сталинградом"



Читаю и думаю: ну и бред же пишут студенты 2ого курса.

А впрочем - читайте сами и размышляйте: http://www.5ka.ru/33/39421/1.html

---

Каждый раз, когда я начинаю писать дневник - одно и то же.

Я НЕ всегда могу писать свои настоящие мысли, потому что у меня создается ощущение, что за мной наблюдают.

А вдруг этот дневник найдут люди, о которых я писала?

Что будет, ежели я напишу полные имена?

Вряд ли кому-нибудь станет интересно читать дневник, повествующий исключительно о будничных разрухах...

Можно, конечно, завести полностью закрытый дневник...

Но где та гарантия, что тайное не всегда становится явным?

---

Это были сумасшедшие дни!

Ко мне часто приезжают люди... Просто так.

Но когда это хорошие друзья - то вообще классно.

Сумасшедшие дни разбавили жизнь, а теперь - я снова в сером будничном Кельне.

---

5'NIZZA (пою)

стрела моя стрела опоздала подарил тебе дождь прости мне бы подрасти боюсь сойти на ум да я снова на краю время отдаю you не хватает пустоты ты все что исчезло вдруг вокруг только звук упавших век двери стук снег разбег лед уйдет я войду из пустоты это ты просто ты ты была всегда моя волна ожиданием полна моя вина глубина мокрая стена передо мною ночь но она не сможет мне помочь слова кругом голова уходит прочь то о чем не нужно знать ни тебе ни мне вне нас миллионы глаз миллионы фраз пусть нам осталась грусть но она одна бездна

---

Nicholas Lens - Flamma Flamma







Hic Iacet I

Hic Iacet II

Sumus Vicinae

Tegite Specula

Complorate Filiae

Vale Frater

Amice Mi

Corpus Inimici

Deliciae Meae

Flamma Flamma

Ave Ignis

In Corpore

Agnus Purus

Ardeat Ignis





Несколько слов об альбоме:

Nicholans Lens - бельгийский классик, который использует в своих операх не только народный вокал наравне с оперным, но и электронные клавиши и экзотические инструменты наравне с классическими оркестровыми.

Произведения все на латыни, как и любая опера, бывают порой на ощущение "затянутыми" для человека, не привыкшаго к классике.

Повторяю: это не однотипная "метл-опера" или "рок опера" низкого класса- Это самая настоящая опера из классического магазина в современной и одновременно средневековой упаковке. Каждое произведение разнообразно и автономно.



Что же касается самого альбома, это первая часть трилогии Хроник Аккары. Земля и люди там умирают... Огонь стирает все живое. Начинается эра Аквариуса (но это - вторая часть трилогии - Terra Terra)

Альбом очень экспрессивный, немного злой, масштабный (на подобе саундтрека к Мастеру и Маргарите).

Послушать стоит.

Но вот еще что:

Из личных наблюдений ясно - что Ленс либо становится классикой и альбомом на века для конкретного слушателя, либо слушатель испытывает рвотные позывы. Среднего не дано. Но советую попытать свою удачу.

Независимо от последующей реакции.



Кстати альбом в России не продается и не находится нигде. Только в интернете)

---

А вот подоспел и альбом...любителям гот рока понравится.



Deine Lakaien - White Lies (2002)







1. Wunderbar

2. Generators

3. Kiss The Future

4. Where You Are

5. Prayers

6. Into My Arms

7. Lost

8. Return

9. The Game

10. Life Is A Sexually Transmitted Disease

11. Kosmodiah

12. Sometimes

13. Kiss